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  • 了幻法师答：看黄情影片、阅览色*情网站算不算犯戒？

    　　看黄情影片、阅览色*情网站算不算犯戒？ 　　了幻法师答：佛教戒律对此虽无规定，但仍属不良的行为，因为此类行为，容易成为邪淫犯戒等的助缘。 　　佛陀时代，科技不发达，故没有这类现象，所以戒律对此无明确规定。从现实看，黄情影片、色*情网站容易刺激人的不正当情欲，带来诸多过患，故对信教徒而言，应被禁止。对非信教徒而言，则属于道德范畴，应自律自警，不予提倡。 　　男女均有性方面的需要，但在...

    了幻视界

    戒邪淫

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/12/18485911445.html

  • 赵朴初答：佛经中有两句话，"色不异空，空不异色"是什么意思？

    　　赵朴初答：这就是说一切法"缘起性空"。"色"，就是色、受、想、行、识五蕴中的色，是指物质。任何物质现象都是缘起，它有相状，它有功用，但是它的相状和功用里面没有常恒不变的指挥它的主宰，所以说是空。所谓空，不是指的色外空(物体之外的空)，也不是指的色后空(物体灭了之后的空)，换句话说，并不是离开色而另外有一个空，而是"当体即空"。...

    赵朴初

    佛教常识问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/21473910710.html

  • 徐恒志答：“色不异空，空不异色，色即是空，空即是色。”是怎样的？

    问：“色不异空，空不异色，色即是空，空即是色。”是怎样的？　　徐恒志答：“色不异空”，是说一切事物，因缘所生，其性本空。“空不异色”，是说其性虽空，而不碍因缘和合生起万法。“不异”就是不离，说明并非离色别有空，离空别有色。又进一步说明“色”与“空”不是二法，譬如水与波不二，同是湿性。又如镜与影的关系，所现的影，即是能现的镜，所以说“即是”。

    徐恒志

    |佛|

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/14093011318.html

  • 帕奥禅师答 ：结生心一生起时就有了生命，那时的名色是什么情况？

    问 ：结生心一生起时就有了生命，那时的名色是什么情况？是否也有性根十法聚、身十法聚等色聚？ 帕奥禅师帕奥禅师答 ：你想知道吗？如果想知道，请实际地修行体验。当你修行到缘起法时，就能照见那时有多少色法，多少名法。根据《阿毗达摩论》，结生时有三十种色法。对于智相应喜俱投生的人则有三十四个名法。三十种色法存在于身十法聚、性根十法聚及心色十法聚之中。在这三种色聚当中都含有命根（色命根）。在三十四个名法...

    帕奥禅师

    帕奥禅师结生心

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/11/10003393412.html

  • 色不异空 空不异色——佛教文化的时空维度观念对当代科技发展之启示

    色不异空 空不异色——佛教文化的时空维度观念对当代科技发展之启示　　（本文原刊于《佛教文化》2007年第2期，现在博客刊出，求教于各位方家。）　　【摘 要】“色不异空，空不异色”，就是现代科学...多心经》与“能量守恒物质不灭定律”　　在佛教文化典籍《心经》中有这样的描述：　　“舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色。受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减，...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00392569539.html

  • 帕奥禅师答：在涅槃当中，是否有个常住真心在享受涅槃的常、乐、净？如果涅槃裡没有名色，我无法想像那是什麼情形。

    问：在涅槃当中，是否有个常住真心在享受涅槃的常、乐、净？如果涅槃裡没有名色，我无法想像那是什麼情形。 帕奥禅师答：涅槃是不可思议、超乎想像的。如果有个常住真心，因為心是名法，那麼涅槃就没有意义了。涅槃 是苦諦与集諦的息灭，而苦諦就是五蕴，包括了四种名蕴。涅槃是一切名色的息灭，所以如果涅槃还有一 个常住真心，那麼涅槃就没有意义了。

    帕奥禅师

    南传

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/08190611172.html

  • 徐恒志答：有人说：带着财、色、名、食、睡的念头念佛，也可以往生。这样说对吗？

    问：有人说：带着财、色、名、食、睡的念头念佛，也可以往生。这样说对吗？　　徐恒志答：带着“五欲”的念头念佛，念佛决定不恳切、不专一。信不真、愿不切，要想往生，哪有可能？只有“真为生死，发菩提心，以深信愿，持佛名号。”才能伏断种种烦恼，往生净土。

    徐恒志

    |佛|

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/15545911411.html

  • 帕奥禅师答：结生心一生起时就有了生命，那时的名色是什麼情况？是否也有性根十法聚、身十法聚等色聚？

    问：结生心一生起时就有了生命，那时的名色是什麼情况？是否也有性根十法聚、身十法聚等色聚？ 答：你想知道吗？如果想知道，请实际地修行体验。当你修行到缘起法时，就能照见那时有多少色法， 多少名法。 帕奥禅师答： 根据《阿毗达摩论》，结生时有三十种色法。对於智相应喜俱投生的人则有三十四个名法。三十 种色法存在於身十法聚、性根十法聚及心色十法聚之中。在这三种色聚当中都含有命根（色命根）。在三 ...

    帕奥禅师

    南传

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/08281711183.html

  • 赵朴初答：佛教既认为根(眼、耳等)境(色、声等)相合，才有识的发生，如何又说万法唯识呢？

    　　赵朴初答：唯识家认为我们眼识所见的色，耳识所听的声，鼻识所嗅的香，舌识所尝的味，身识所触的坚、湿、暖、动等，都不是事物的本身，而是五识依着五根托外界事物为"本质"而变起的"影象"。所以识有两种功能：一种就是能够变起影象的功能，叫做"相分"；一种是能够了别影象的功能，叫做"见分"。我们的一切知觉无非是自己识上的见分对相分的了别而已。

    赵朴初

    |佛教常识问答|

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/06592110801.html

  • 知义法师答：我参加两次佛学讲座，主讲说‘金刚经和心经没有研究价值，以“色不异空，空不异色。色即是空，空即是色”来说，好像两盆水倒来倒去。’这种说法，我认为很不妥当，请问法师有何感想？

    出自婆心。由于众生不识缘生性空之理，以致起惑造业，枉受轮回，所以才说‘色不异空，空不异色’之妙义，以治其好执之痼疾。所谓‘色’，是万有的现象，&...

    知义法师

    初机学佛

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/11102711656.html
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